今となっては誰もそんな話を蒸し返さないだろう。 時代が昭和から平成に移って間もない頃。 大嘗祭は京都で行われるべきだという意見があった。 理由は「それが伝統だから」と。 確かに大正、昭和の大嘗祭は京都で行われた。 だが、それは旧皇室典範に、「即位ノ礼及（および）大嘗祭は京都ニ於（おい）テ行フ」（第11条）という明文の規定があったからだ。 この規定を尊重するなら大嘗祭だけでなく、即位の礼も京都で行うべし、と主張しないと首尾一貫しない。 しかし、明治典範“以前”の明治天皇の大嘗祭は東京で行われている（明治4年）。 そもそも即位式も大嘗祭も、共に「首都」で行うのが伝統的な在り方。

それらが、重大な皇位継承儀礼として国家的な意義を担う以上、当然だ。 京都で長くそれらが行われていたのは、単に京都が長く首都だったからに過ぎない。 だから、明治天皇が東京にお移りになった後、旧典範に、両者を京都で行うと規定した事の方が、率直に言って奇妙だった。 例えば、関東大震災直後の詔書（大正12年9月12日）には「東京ハ帝国ノ首都」と明言されていた。 東京が首都ならば、大嘗祭は東京で行わなければ、むしろ皇位継承儀礼としての意義を軽んじる結果になる。 大嘗祭＝京都論が一部で唱えられていた当時、私はそのように反論した記憶がある。 勿論、平成の大嘗祭は東京で行われ、それに違和感を感じる国民は殆どいなかったし、それこそ大嘗祭が本来の伝統を回復した姿だった。 今や、大嘗祭の京都での斉行を訴える声は、殆ど聞こえない。 昔、天皇・皇后両陛下のご成婚に反対して、「将来、平民出身の皇后が現れたら国体が破壊される」と叫んでいた声が、いつの間にか全く聞こえなくなったのと同じように。 しかし、旧典範（及びそれに附属した旧登極令など）を金科玉条のように扱って、見当外れの「伝統（？）」を振り回すやり方は、今も形を変えて生き延びている。